〉〉第二文本

　　第二文本实验室于 2007 年 2 月成立，当时我们正在贵州开展田野电影作业。 我们急切地成立此实验室是出于为刚刚萌生的第二文本概念提供现实保障——第二文本功能：补充历史文本之缺失；第二文本行动宣言：放大民生权力，还原本真存在。

　　实验室以田野作业为基本模式，强调作品实体生成的物质化行动，并试图以物质化的电影作品践行补充历史文本之缺失的效能。

　　作为社会事实的电影作品，其自身的物质化提供给我们接近现实的实在感：将文化创造成物品。第二文本机制强调补充的行动及其效能，重视从“工程学”领域向材料接近，重视作品创造的现场伦理和对话姿态。

　　作品是把握实在的核心参照物。我们是一批实在的现实主义者，试图幻想以巫师般的魔手从黑暗的未知中捕捉到存在瞬息的姿态。现实中，我们在民族志领域主动地卷入地域文化的闭合系统中，乐意于沉默寡言、将自己界定为工程师、从现场伦理范畴均衡利弊，以工程学手段介入到文化系统的拓片作业中——现实中发生的瞬息何尝不是未来历史学家殷切盼望的文化拓片。我们在现场全面听取他们——历史对象的指令，遵循语境的决定，努力地将自己训练成“他者”的同一角色，让主体文化中的“我”真实地呈现出来。我们尊重他者视野中“我”的主导语境，让“我”真实地说话。拓片自然地“去作者化”，于作者语境为主动的“去文本化”。

　　第二文本在确定了对象之后，其余的工作是努力地制造书写禁忌。本真拓片是第二文本行动纲领中唯一的自由。制造禁忌有时恰恰是获得自由的开始。惟有在禁忌的仪礼般热情中，我们才会澄清第二文本行动与历史书写的严格差异和独立的诗学与政治学效能：写作历史差异部分。

　　第二文本行动并非俗信和历史写手，它是以物质化实在呈现虚无的历史行为。我们的行为也许会在虚无中趋近诗，或其领近区域。诗才是我们的目标。

　　第二文本实验室建造稻电影网站 paddyfilm.org，便利于作品的公众和对话。在长期沉埋在幽瑟世界之后，将它们呈现在公众面前，感受闭合部外围敞开的光线和其他的闭合系统。